发布日期:2024-11-10 23:46 点击次数:179
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对于现代社会而言正处于一个功利主义阶段,凡事都要讲求我想要什么,为了这个目标我应该怎么去做,做没有目的的事情,是毫无意义的。
说起来,我国古代最早的功利主义宗师级人物应该就是战国末期的李斯了,为了追求自己的目标,实现自身的人生价值,李斯通过不断的努力最终做到千古一相的位置,可以说李斯的人生轨迹简直就是现代社会草根值得学习的楷模。
从老鼠哲学到东门黄犬,李斯的人生悲剧,会“功成”不会“身退”
然而人们现在并不提倡去学习李斯,就是因为李斯晚年的沦陷,造成了失败的人生,宁愿去学小人刘邦,也不愿去学英雄项羽,也是基于功利主义成王败寇的哲学。
本文纵横就和大家探讨一下,千古一相的李斯的悲剧根源,学会了如何功成,却不懂得如何身退!
李斯的老鼠哲学与其人生的成功
在司马迁著作的《史记·李斯列传》中,开篇就在讲李斯是如何悟到老鼠哲学的,“年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不洁,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,居大庑之下,不见人犬之扰。“
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意思就是说,在厕所中的老鼠吃点屎还要担心人和狗的恐吓,而在粮仓中的老鼠,住在粮食里,根本就不害怕人来打扰他。
一个简简单单的小故事,竟然让李斯有了这样的感叹:“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳。”
意思就是说,人跟老鼠也没有什么区别,想有什么样的发展,还是靠自己所处的环境决定的。
李斯茅塞顿开后,就先去拜荀子为师,学习帝王之术,增加自己的身价,学业完成后,当时正是战国末期,李斯想要一展抱负可以考虑的国家只有秦国和楚国,作为一个楚国人,李斯知道在楚国是没有多少发展空间的,想要实现自身价值的最大化,还是要去秦国。
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当时六国已经衰退,只有秦国一片欣欣向荣之势,大有一统六国的架势,按照李斯的老鼠哲学,人必须在好的平台上发展,再加上秦国一向重视人才,对于外来的人才是求知如渴,于是李斯就投奔了秦国。
影响李斯最深的到底是荀子还是韩非
可以说李斯成功的第一步就是选对了平台,压对了宝。
然而,这个道理大多数人其实也是知道的,所不知道的是,到底哪个宝能够胜出,或者说在大平台中能否被接受,都知道现在BAT平台够大,我想选择他们,可是他们也不需要我啊!
平台很重要,打铁还需自身硬,李斯选中秦国作为其发展的平台是其成功的第一步,真正助推李斯走向巅峰的,还是其自己拥有一身本领。
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李斯的思想主要从何而来呢?
基础性的应该是从荀子那里学来的,李斯知道平台的作用,也更加知道打铁需要自身硬,李斯到齐国的稷下学宫拜荀子为师。
荀子是战国中后期的儒家代表性人物,但是相对于其他儒家人物来说,荀子的思想中包含很多法家的内容,所以荀子的学生中,很多都成为法家的代表人物。
荀子更新了传统儒家只尊重“克己复礼”,而不注重刑罚的思想,在时代不断发展的同时,荀子赞同武力统一天下,建立中央集权的社会制度。
因此我们可以看出,李斯对荀子思想的吸收,大多集中在法家思想阶段,然而在战国中后期法家的集大成者,还应该是韩非。
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韩非虽然也是荀子的学生,但是韩非从中整理出一条以“术”为主的帝王之术。
荀子主张性恶论,人从一生下来就会犯错,为了阻止他犯错,就需要严厉的法律来震慑他,韩非的思想对李斯的影响也很大,正是因为了解韩非的思想,所以才会嫉妒,所以才会害怕秦王重用,所以才设计陷害了他。
吕不韦对李斯的思想构建起到的作用
实际上真正形成李斯终极哲学思想的,并非荀子,也并非韩非,荀子与韩非的法家思想都只能说是李斯实现自身抱负的手段,而并非指导思想,真正深切影响李斯的人是吕不韦。
李斯在悟出老鼠哲学后去荀子处求学,然后到秦国去发光发热,但是李斯是平民出身,并不能见到秦王,于是先去投靠吕不韦。
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吕不韦也是战国一个奇人,吕不韦担任相国期间,编纂了《吕氏春秋》,汇合了先秦各派学说,史称“杂家”。
吕不韦是商人出身,追求利益的最大化是商人的本性,关于吕不韦早年最大的一笔投资就是立一个国家的君主,吕不韦认为耕田可以获利十倍,买卖珍珠宝玉可以获利百倍,只有立一国君主可以获利无数。
编纂的《吕氏春秋》其实也是秉承这个道理,一切能够为我所用的,都是“一字千金”的,这才是李斯功利主义思想的根源。
吕不韦当时门客三千,李斯不过是其中一个,他能够把李斯推荐给秦王,也是一笔政治投资,包括吕不韦将嫪毐推荐给太后也是一种投资,当然,这笔投资最后失败,自己也饮鸩自尽了。
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吕不韦在获利无数后还不知后退,这才是其人生悲惨结局的根源。
东门黄犬悲剧的发生标志着李斯功利主义信仰的失败
李斯其实没有看到的是吕不韦的下场就是以后的自己,他依然将功利主义当作人生的信仰。
郑国渠事件爆出,被证实系韩国间谍祸害秦朝的计划,因此秦国爆发一轮罢黜客卿的风波,这个时候李斯也牵连其中,为此李斯勇敢的站了出来,上书秦王嬴政《谏逐客令》,动之以情,晓之以理,让其最后废除了逐客令。
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实际上,这件事李斯如果没有牵连其中,他会站出来吗?我想是很难的。
李斯的一生当中除了《谏逐客令》外,还有一份是送给秦二世的《性督责书》,表面上是为了江山社稷,其实都是为了自己。
在秦始皇统一之后,李斯就开始揣摩嬴政的心里,对于嬴政想要做的事情,李斯全部都能够帮其实现,嬴政想要寻求长生不老之药,李斯也全程陪同,并且达到“斯长男由为三川守, 诸男皆尚秦公主, 女悉嫁秦诸公子。”
当秦始皇死后,小瘪三赵高一下子就抓住了李斯的弱点,只要扶苏登基,那么宰相之位就会是蒙恬的,所以李斯甘愿与赵高合谋立胡亥为太子,结果也被赵高轻而易举的扳倒了。
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实际上,蒙恬在任何方面来说都不是赵高口中的“高孰与蒙恬?”李斯对秦朝作出的功劳是任何人臣都无法取代的,李斯之所以害怕,还是太在乎了,处于那种不怕一万,就怕万一。
李斯出身自贫贱,经历千辛万苦才完成人生的转变,所以,李斯对这份荣华富贵看得太重,越是不容易,越是不忍放弃。
李斯的最终失败,从根本上来说还是其功利主义信仰的失败,在其人生的最后时刻,终于悟出“吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!“
李斯要是早点想到这一点股票炒股配资开户,就不会有这样的悲剧,说到底李斯就是一个学会“功成”,而没有学会“身退”的可怜人。
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